引言：随着龙山文化发掘的深入，河北境内相继涌现了数百处龙山文化遗址，主要分布在镇江营、涧沟、喇叭庄等地，为河北境内龙山文化的探索与研究给予了实物支持。关于河北境内龙山文化的研究主要始于十九世纪七十年代，业界研究人员主要围绕龙山文化的类型、源流等方面展开一系列的研究，给出了很多具有启发性建议。然而，在河北全境内却缺少各区域文化遗存源流等方面的研究，所以，文章以此为基础展开了分析和研究。

1龙山文化概述

龙山文化属于中国新石器时代晚期文化之一，因为1928年始发于山东章丘龙山镇而得名，主要分布于山东、河南、陕西、山西、河北和安徽北部等地区。龙山文化的典型代表就是陶器，这一时期的陶器主要采用轮制工艺，小部分为手制，其中，黑陶发现最早，对龙山文化来说具有较强的代表性，曾有“黑陶文化”之称^[1]。从历年来的发掘以及研究文献来看，龙山文化源远流长、分布较广，每个区域的文化遗存都有其特点，例如，山东境内的龙山文化、河南境内的龙山文化、陕西境内的龙山文化等，通过不断的发掘，在河北境内也相继发现了近百处龙山文化遗址。

2河北龙山文化的起源与发展

2.1后冈二期文化

这一时期的涧沟文化遗存主要分布在海河平原南部地区。但现今，在考古界发现的众多龙山文化遗址中，邯郸磁县下潘旺遗址与邯郸永合会镇台口村遗址存在的层位关系验证了该期文化类型要比大司空文化晚。尽管大司空文化中的素面钵等陶器能够在涧沟类型中发现同类陶器，然而，二者之间存在的时间缺环依旧很大，所以涧沟类型应该有另外的来源。平山县张家庙遗址H3试掘材料为其提供了一定的参考，其灰坑出土的大量陶器存在显著的过渡性质，不仅有代表大司空文化的素面钵，还有代表河北龙山文化的篮纹等典型要素^[2]。尽管H3试掘给出的材料不多，但对后冈二期文化的探索具有重要意义。比如，证明了后冈二期文化遗存接近张家庙H3遗存，该区域文化起源可能与其有关。

随着时代的推移，继后冈二期文化之后出现了下七垣文化漳河类型。同样，邯郸磁县下潘旺遗址存在的层位关系验证了漳河型要比涧沟型晚。以陶器文化所占比重来看，可将陶器划分成3种类型：其一，占比较大，像罐形甗与深鼓腹盆等，此类陶器能够在涧沟类型中发现同类陶器，然而，少数陶器依旧在演变上存在缺环，例如，深鼓腹盆；其二，占比适中，像漳类型中具有代表性的陶器：高领弧腹鬲以及敛口瓮等，高领弧腹鬲在晋中白燕文化中比较常见，但敛口瓮源自东下冯文化；其三，占比较小，像素面盆、浅盘豆等，但素面盆与浅盘豆都关系到岳石文化。由此可以证明，漳河型是以涧沟型为依托，并融入其他类型的考古学文化而发展起来的。

2.2镇江营文化

镇江营文化主要分布在海河平原北部北区，现有的具有文献材料记载的遗址主要有雪山与镇江营等地区。该遗址存在的层位关系验证了其要比雪山一期文化晚。尽管高领鼓腹罐与卷沿罐等陶器是二者共有的，然而现有的材料还不足以其承袭关系，主要是在时间上存在缺环。自仰韶文化之后，其考古学文化呈现衰落态势，因为该地区的地理单元较为封闭，周边区域的文化很长时间都没有对其产生影响，截至龙山文化中晚期，才开始放开，由此形成了镇江营龙山文化类型。

在镇江营龙山文化之后，发掘了大坨头文化，各类遗址的发掘验证了该文化存在的层位关系要比镇江营类型晚。其陶器纹饰上，镇江营类型的代表弦断绳纹等纹饰也比大坨头文化流行；在陶器器形上，除去折肩类等少数器物关系到夏家店下层文化，其他的均能够在镇江营类型内发现同类陶器，同时很多陶器均存在显著的演变关系。由此能够证明，大坨头文化是以镇江营文化为依托，并融入一定燕山北的文化而发展起来的。

2.3冀西北老虎山文化

老虎山文化多分布在内蒙古凉城县的岱海地区，目前发掘的遗址主要有老虎山与园子沟等。庙子沟与阿善文化类型要比该地区的老虎山文化遗存早。具有老虎山文化代表的素面、高领双耳罐等陶器出自庙子沟文化；绳纹罐与钵等陶器出自阿善文化；鬲关系到晋中地区杏花文化。由此证明，老虎山文化以庙子沟与阿善文化为依托，吸收了晋中地区的文化而发展起来的^[3]。

在此之后，游邀文化出现在了冀西北地区，具有代表性的陶器就是双鋬类，陶器纹饰以绳纹流行，常见的类型为三足器，很少见到平底器。而冀西北地区的老虎山文化主要以素面平底器为主，因为现存的资料较少，不足以证明二者之间存在承袭关系。所以冀西北老虎山文化的起源与发展依旧要有更多的发掘资料来支撑。

3河北龙山文化发展格局的演变

3.1发展早期

这一时期，仅在冀西北地区发掘了少数老虎山文化的遗存，尽管陶器的很多方面还具有源地文化特征，比如，形制与纹饰等，然而陶器本身太过规整、美观，已经丧失了此类型文化的粗犷形态。这一时期最晚阶段，冀西北地区的老虎山文化并未得到延续。张家庙H3文化遗存受到这些文化的影响，慢慢发展成后冈二期文化涧沟类型。这一时期该类型初步成形，受周边区域以特色陶器为代表的浓厚文化因素的影响，其分布区域依旧存在限制。

3.2发展中期

这一时期，河北龙山文化格局已经悄然改变，后冈二期文化空前发展，既融合了周边区域的文化元素，还形成了很多具有自身代表性的陶器，像大口素面罐等，更加凸显了其在海河平原南部的特征，并逐渐扩大了分布范围。后冈二期文化不断向北扩展，到达保定等地区，并融合了本地与周围地区的文化，这就加速了文化内涵的改变，发展成哑叭庄类型。但形成初期，文化内涵过于单纯，多以平底类陶器为主，而某些陶器依旧存在涧沟特征^[4]。桑干河以及洋河流域发掘的很多游邀文化遗存，证明了该区域此类文化可能因为人群迁徙而形成。

3.3发展晚期

这一时期，后冈二期文化涧沟类型不断深入发展，更受周边地区文化因素的影响，比如山东境内的龙山文化，罍等陶器的存在就证明了这一观点，同时，此类型的文化持续朝海河平原北部北区发展。而此时，其南区存在的哑叭庄类型已经步入繁荣阶段，不再受涧沟类型的影响，开始形成具有自身代表性的器物群，并融入了周边地区的文化元素，例如，山东境内的龙山文化等。在持续的发展中，各地区文化汇聚到海河平原北部北区，通过持续的融合与交流，发展成镇江营文化类型。此时，海河平原地区的文化类型呈现朝北发展的趋势。

4结束语

综上所述，文章通过对河北境内龙山文化的研究，了解了后冈二期文化、镇江营文化、冀西北老虎山文化的起源与发展，明确了河北龙山文化早、中、晚时期发展格局的演变，这为整个河北地区龙山文化的研究提供了重要帮助。

参考文献

[1]刘丁辉.中原龙山文化时期的文明化观察[J].黄河.黄土.黄种人, 2022(30):8.

[2]赵霞,段晓亮.京津冀协同发展条件下的燕赵文化与封龙山文化——河北省著名文化学者梁勇先生访谈[J].石家庄铁道大学学报：社会科学版, 2016, 10(4):6.

[3]秦嵩宁.殷氏黑陶传承记忆[J].中国集体经济, 2016, 000(035):8-11.

[4]张佳.馆陶黑陶文化地理简论[J].明日风尚, 2018(13):1.