1 《如来藏》的艺术特色

如来藏名号甚多，诸如：阿赖耶识、藏识、真如等，它具有常住、妙明、不动、周圆与神妙真如之性质。其本意不离“本性”或“佛之本性”。据《入楞伽经》记载，如来藏与无明七识共存。这意味着在如来藏的境界中，包含了所有众生的烦恼，但是如来藏不会受到这些烦恼的困扰，其本质始终清净。当如来藏的世界涵盖了一切善恶因素，而在此之中的人，能够不执着于此，除尽一切虚幻，大彻大悟，便得尽善尽美。

愚溪的文学和音乐作品都专注于阐释佛教并传承佛法。刘文金先生在《袍修罗兰》一曲的现代创作中，将中国佛教思想的精神内涵融入了创作技法之中，并进行了一些音乐上的尝试性突破。他在作品形式上采用了二胡套曲形式的新颖运用，调性方面则结合了民族调式与“自由十二音”，整个作品体现出了作者对于民族情怀和现代意识的关注。

《如来藏》的主要旋律大来源于丝竹、评弹等江南民间音乐，江南丝竹音乐风格如江南人民清秀含蓄的性格一样，曲调优美、气韵生动。以五声调式为基础，多采用羽、徵、商调式，在调式转换交替方面同宫系统内徵、羽、宫调式交替较多，音响效果柔和，具有中国传统的审美色彩，渗透着中国传统音乐美学的灵气，民族风韵浓郁，格调清新高雅。表达了对真善美的追求，具有独特的东方文化底蕴，抒发了浓厚的人文主义情怀。

2 《如来藏》中禅宗思想的体现

2.1 禅宗思想中的生命哲学

“禅”一词源自梵语“禅那”，在汉语中有多种翻译，如“静虑”、“思维修”、“弃恶”等。禅宗通过精神集中于某一事物，运用佛教的正确认知和修行方法来消除欲望和杂念的干扰，达到获得内心真正自由的目的。禅宗是在中国传统文化基础上发展而成，由达摩祖师自印度传入，成为中国佛教八大宗派之一，也是中国优秀传统文化的重要组成部分。

禅宗思想融合了儒、道、释三家的精华，是中国化佛教宗派中最典型的一种。它高度重视传统思想和现实感性生活的结合，主张在当下体验清净本性，超越心理、观念和精神的局限。禅宗认为现实生活的日常活动体现了人的自然本性，充满着禅意，因而珍视现实生活的合理性，并在其中探索发现清净本性，体验禅境，实现精神超越。这种思想凸显了人类精神澄明高远的境界，保持了禅宗对爱好者的持久魅力。

2.2 《如来藏》中“真善美”的美学体现

《如来藏》为复三部曲式，刘文金将现代创作技法融入中国传统音乐的“起、开、合”结构特点中，并且运用通篇散板的创作手法，给予演奏者无限想象的空间，这样音乐能够通过演奏者的认知与感悟，从而富有深意的表达出来。

为了给演奏者提供一定的环境，刘文金运用了在曲谱上标注文字提示的方法。例如引子部分，即“天上飘来的引子”，表现出飘逸，轻盈的音乐形象，似仙女下凡的细腻音色来，好似“天外之音”从远处飘来。主体部分采用稍自由的方式，所以在演奏时，要把握乐曲的速度和走向。乐句在此处重复两遍，并使用三连音，在音的走向上跨度很大，情绪跌宕起伏，在演奏技法的处理时两遍应有所不同，通过音高的起伏和速度的自由表现出一种万象交织世事无常的感觉。当匀速与自由结合、当理性与感性碰撞、当真理与美相遇，其虔诚的赞颂已感化和影响了人们的精神世界。

《如来藏》可以说是整部套曲的精神所在，是从物质到精神的升华，包含了对人生、宇宙的观照。袍修罗兰代表着生命的顶峰境地，如来藏即真理，真理是经过实践考验永恒不变的。《唯识论》中所言：“真为真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实于一切法，常如其性，故曰真如。”同时佛家把最高层次的美定为涅磐之美与净土之美，佛教所宣扬的真善美，在《如来藏》得到完美体现，袍修罗兰在追寻“真理”的过程中与璎珞姑娘所代表的“美”相遇，从此悟出“真理与美同在”的真谛。从神秘、梦幻、缥缈的“引子”，到主题的万象交织，从激情碰撞的快板，再到主题的再现，整首乐曲无不散发着崇高的精神境界，无论是在演奏过程中还在欣赏过程中，都仿佛经历了一次洗礼，得到了精神上的升华。

3 《如来藏》中音乐意境与“禅境”的融合

禅境是指自然地把感觉中的物质世界看作精神本体的虚幻表现形式，并将佛性体现在山水林田、花草树木之中。禅境并非空亦空，非寂亦寂，它是由虚与实、主体与客体的双向交流中产生的一种精神实体。因此，在琴上追求意境之深、之远、之静必须配合心之虚静相吻合，融入禅源的悲苦和超化，方能让琴音与禅境融为一体，成为人文之声。

二胡曲《如来梦》所要构建的“禅境”是描述佛家所追求的人生的顶峰境界——宇宙终极真、善、美的如来藏。如孝法师曾说，佛法是一种被净化、优化的生活。佛法是一种智慧，只有不断向内去自我否定，自我磨砺，自我成长，才能与自己的生命结缘。音乐表达了生活唯有以清净心为出发点，透过智慧、向善、光明、祈愿、觉醒的力量，才能到达生命的顶峰境界，一窥袍修罗兰的真貌。要进入“禅的境界”首先要做到心无挂碍，六神清净，使心中的信息能够顺畅进行；二是要消除人与琴的隔阁，做到人琴合一、琴也相映，达到“身随意动，音随气发”。

4 结语

综上所述，二胡音乐在演奏中体现出的意境，如同禅宗追求的那种超越人性的境界，都是一种空无的实现。音乐不仅可以帮助人们自我创造，还能使灵魂获得净化与放松，并让人们在超脱的境界中领悟宇宙的深意。这种音乐境界与哲学向往相似，可以孕育出最自由、最充沛的内心自我，营造出灵性深邃的氛围，让人感受到“物我浑一”的永恒梦幻之光在自成天蒙的心理空间中流动。

参考文献：

[1]白宇阳.浅析二胡曲《如来藏——袍修罗兰》的佛教理念[J].智富时代,2018(09):163.

[2]黄静怡.“琴禅”—二胡套曲《如来梦》中禅宗思想对演奏的思考与探究[D].江西师范大学,2015.